iNDe (3) : religions & philosophies, politique...

Annotation :

* Anthologie d'hymnes du "Rig Veda" et de "l'Atharva Veda" qui permet d'apprécier la poésie et le message de ces textes très anciens des Veda. Louis Renou nous présente également en quelques pages d'introduction cette littérature védique, son histoire et ses différents textes.

Annotation :

* Le Veda est l'ensemble des quatre Vedas : Rig Veda, Yajur Veda, Sama Véda et Atharva Veda). Il constitue le recueil le plus ancien de textes sacrés de l'Inde. L'origine et la date de plusieurs d'entre eux ne peuvent encore être fixées. Il condense et exprime avant tout une expérience spirituelle, qui exerce son influence sur des centaines de millions de croyants et qui marque de son empreinte presque toutes les littératures, tant de l'antiquité que des temps modernes. Sans la connaissance des ces textes, on comprendrait mal la genèse de la pensée traditionnelle hindoue.
C'est la première fois que, dans une langue européenne un tel volume reflète l'ordonnance générale du VEDA, réunissant des hymnes aux dieux, à l'aurore, au soleil, à la terre, aux eaux ; des incantations, charmes et formules sacrées (mantras) ; des cérémonies de la vie quotidienne et des initiations ; des points de vue métaphysiques, cosmologiques et cosmogoniques.
Un tel ouvrage est indispensable pour saisir en profondeur l'extraordinaire richesse du génie spirituel de l'Inde traditionnelle et éternelle.
Le choix des œuvres a été fait sous la direction de Jean Varenne, professeur de sanskrit et de civilisation indienne à l'Université de Provence.

Annotation :

* Dans une excellente traduction de Jean Varenne (lue et approuvée par le grand indianiste Louis Renou), voici les mythes et légendes des Brâhmana, qui complèteront les "Hymnes spéculatifs du Véda", traduits par le même Louis Renou.
Certains de ces textes sont extraits du "Shâtapatha Brâhmana", mais beaucoup d'autres recueils sont utilisés. Ces récits s'orientent tous vers l'établissement d'analogies "mystiques" entre les éléments du sacrifice qu'ils analysent et les mythes de la religion védique.
Des textes méticuleusement ritualistes ont en mainte circonstance une charge poétique quasi "surréaliste". De la cosmogonie on e aux mythes les plus importants puis aux légendes les plus célèbres ; pour finir, quelques beaux textes d'Upanishads, qui se dégagent du strict ritualisme, marquent une nouvelle orientation de la pensée védique.

Annotation :

* "Le Grand Livre du Yoga" de Swami Vishnudevananda a permis à des générations d'occidentaux de faire l'expérience des bienfaits que cette science ancienne promet pour le corps, le mental et l'esprit. Unique par sa capacité d'expliquer le yoga de façon claire, même dans ses aspects les plus ésotériques, ce livre procure un programme d'entraînement complet qui permet d'utiliser toutes les ressources du yoga pour : détendre et régénérer le mental ; augmenter la force physique et la souplesse ; élargir la conscience spirituelle ; améliorer la concentration ; aider le corps à mieux absorber l'oxygène et la nourriture ; prévenir les maladies et retarder le vieillissement. A travers 146 photographies en noir et blanc, Swami Vishnudevananda décrit toutes les postures essentielles du yoga et donne au débutant comme à l'élève avancé, les instructions expertes et l'inspiration qui ne peuvent s'acquérir qu'auprès d'un maître. Par son authenticité, ce texte montre la voie du yoga tel qu'enseigné depuis ses origines, destiné à stimuler la volonté et le désir de réaliser son potentiel spirituel, et s'engager à mener une vie "divine" en harmonie avec la nature. Un enseignement dans la plus pure tradition, plus que jamais d'actualité.

Annotation :

* Le yoga pourrait bien remonter à la civilisation de Mohenjo-Daro, au monde protodravidien. Les Aryens qui envahirent l'Inde voilà près de quatre mille ans eurent donc à compter avec ce yoga archaïque, individualiste, opposé aux principes des Veda, selon qui le salut s'obtient en accomplissant d'abord scrupuleusement tous les devoirs d'état et peut-être même d'État.
Accepter le yoga, c'eût été, notamment, répudier le système des castes. Éclairés par une substantielle introduction, qui élucide l'histoire et le contenu de la notion, les "Upanishads du yoga" se présentent comme des poèmes spéculatifs et didactiques rédigés en s'loka (strophes de quatre octosyllabes un peu lâches de facture). L'essentiel ici n'est pas la métrique, évidemment, mais les idées, la méthode : l'ensemble des techniques permettant de trancher les liens qui retiennent l'âme captive.
Cet oiseau migrateur souffre en captivité. On suivra avec profit le cheminement qui conduit du retrait des sens à la contemplation, de celle-ci au recueillement parfait, avant d'atteindre à l'autonomie absolue.

Annotation :

* Joyaux du Véda, les Upanishads sont connues en Occident depuis le dix-huitième siècle. Mais peu d'entre elles sont accessibles au lecteur français : une quarantaine à peine, sur quelque deux cent cinquante. Le présent volume aide à compléter ce déficit. Un essai, qui occupe la première partie du livre, présente les Upanishads et illustre, par de longs extraits des plus importantes d'entre elles, les concepts clés du Véda. La traduction in extenso est ensuite donnée de sept Upanishads choisies comme représentatives des grands courants de l'hindouisme : Védanta, Yoga, Tantrisme, etc. Ce sont la Garuda Upanishad, la Bahvrichâ Upanishad, la Vasudéva Upanishad, la Kali-Samtarana Upanishad, l'Advaya-Târaka Upanishad, la Parama-Hamsa Upanishad, et enfin l'Ishâ Upanishad, la plus célèbre de toutes les Upanishads védantiques.

Annotation :

* Fleuron de la littérature de l'hindouisme, ces traités mystiques et philosophiques furent transmis dans le secret, de la bouche du maître à l'oreille du disciple, tout au long des siècles. Les Upanishads, en tant qu'ensemble, constituent la partie philosophique des Védas. Instructions religieuses avant tout, dont l'objet essentiel est la méditation et la philosophie (inséparablement liées dans la spiritualité orientale), elles traitent de la nature de l'homme et de l'univers, ainsi que de l'union de l'âme individuelle ou Soi avec l'Ame universelle. Ces textes sacrés védiques contiennent des enseignements ésotériques de la plus haute valeur, et ils sont la base authentique à partir de laquelle les grandes religions de l'Inde, hindouisme, jaïnisme et bouddhisme, ont essaimé.

Annotation :

* Fruit d’une collaboration étroite entre Shrî Aurobindo et Jean Herbert, ce volume rassemble "l’Ishâ Upanishad" et le "Kena Upanishad", commentés par le fondateur de l’ashram de Pondichéry, ainsi que sa traduction du "Mundaka Upanishad". Ces trois textes majeurs de l’hindouisme forment à la fois le complément et le prolongement des études du grand sage indien sur la "Bhagavad Gîta", publiées dans cette même collection. Témoignage éloquent de la philosophie de la collection «Spiritualités vivantes», ce volume fait se redre les recherches sur les textes classiques et la spiritualité telle qu’elle se vit aujourd’hui, en Inde comme en Occident.
Shrî Aurobindo (1872-1950) est une figure majeure de la spiritualité au XXe. Mystique et philosophe, héritier des grandes traditions indiennes, il a su le premier s’adresser à l’Occident et lui communiquer l’essence de la spiritualité hindoue, non comme une curiosité exotique, mais comme une voie universelle et vivante. Jean Herbert, fondateur de la collection «Spiritualités vivantes» et traducteur du présent volume, fut l’un de ses principaux relais en . Les nombreux titres de Shrî Aurobindo publiés dans cette collection, comme son commentaire de la Bhagavad Gîta ou "Le Guide du yoga" font partie des classiques de la spiritualité.

Annotation :

* Les Upanishads, composées principalement entre le VIIIe et le IIIe siècle avant notre ère, constituent les premiers textes de sagesse de l'Inde. Théologiens, liturgistes, princes, ceux qui les ont composées renouvellent l'interprétation du Veda, qui s'était figée dans une perspective excessivement ritualiste. Ils inventent l'enseignement de maître à disciple et inaugurent un nouveau rapport de l'individu à soi-même, au monde et au divin. Ils s'interrogent sur leur identité profonde, sondent les états de conscience et les mystères du corps, analysent la dynamique du désir et les ressorts de l'action, explorant les possibilités du renoncement, de la non-violence et de l'acte détaché de l'ego. En affirmant que l'être humain est mu par un principe d'éternité, l'Atman ou Soi, identique au Brahman, l'Absolu, ils fondent les grandes voies de libération de l'hindouisme ultérieur. Par son universalité, par-delà les millénaires, leur quête éveille en nous un écho puissant.

Annotation :

* C'est le joyau du "Mahâbhârata", le plus souvent publiée à part, pour sa spécificité philosophique et mystique. Avant de se plonger dans la bataille, Krishna et Arjuna dialoguent sur la morale de l'action et sur l'utilité de la contemplation. Le dieu encourage le héros à se libérer des doutes (Il hésite à combattre ses cousins). Un guerrier doit accomplir son destin.

Annotation :

* C'est le joyau du "Mahâbhârata", le plus souvent publiée à part, pour sa spécificité philosophique et mystique. Avant de se plonger dans la bataille, Krishna et Arjuna dialoguent sur la morale de l'action et sur l'utilité de la contemplation. Le dieu encourage le héros à se libérer des doutes (Il hésite à combattre ses cousins). Un guerrier doit accomplir son destin.

Annotation :

* La Bhagavad Gîta, texte clé de la sagesse védique hindoue, est sans doute l'un des textes sacrés les plus connus en Occident.
Grand orientaliste, fondateur des collections Spiritualités vivantes dont la célèbre édition de la "Bhagavad Gîta" commentée par Shri Aurobindo est désormais un classique, Jean Herbert en donne ici un autre éclairage. A la lumière de son regard d'Occidental, le dialogue qu'échangent Krishna et le héros Arjuna à la veille d'une importante bataille, leur méditation sur la morale de l'action et sur l'utilité de la contemplation se révèlent d'une totale modernité.

Annotation :

* VALMIKI (IIe siècle av. J.-C.) : poète légendaire, auteur du RAMAYANA.
* Épopée fondatrice rédigée en sanscrit aux environs de notre ère, composée de 48 000 vers répartis en sept chants, "Le Ramayana" raconte la geste de Rama, avatar du dieu Vishnu, pourvu des plus hautes vertus. Sa profonde sagesse, sa grandeur d'âme et sa force surnaturelle font de Rama un héros légendaire vénéré en Inde et dans toute l'Asie du Sud-Est.
Six cent soixante miniatures ont été sélectionnées pour cet ouvrage qui constitue un panorama sans égal de la très riche tradition picturale de l'Inde. Ce remarquable florilège est composé d'œuvres provenant de 72 musées et collections privées du monde entier. Une campagne photographique sans précédent a été menée pour dévoiler ces richesses de l'art indien.

Annotation :

* "Je me suis efforcé de présenter ici une conception du monde et du divin qui m'était familière et telle qu'elle apparaît à l'Hindou d'aujourd'hui, sans chercher à en démêler les sources. Il semble que la redécouverte d'une mythologie symbolique, d'une cosmologie qui ne sépare pas les religions, métaphysique et science, d'un respect plus grand de la liberté d'être et de penser, qui n'est en fait que le respect du créateur qui a inventé l'homme, pourrait être la source de cette ère nouvelle qui doit succéder aux désastres qui menacent l'humanité.
Je n'ai pu donner ici que des aperçus très succincts de l'immense littérature téléologique et mythologique de l'Inde. J'ai cherché uniquement à rassembler quelques éléments essentiels pour permettre une meilleure compréhension de la conception hindoue de la multiplicité du Divin et des dangers inhérents à l'illusion monothéiste." (Alain Daniélou).

Annotation :

* Cet ouvrage rend compte tout à la fois de la diversité et des éléments unificateurs de l'hindouisme, en décrivant son origine et ses évolutions, puis en présentant les doctrines, les principaux maîtres et leurs écoles, et enfin les pratiques, les ministres et lieux de culte.
Il est l'occasion de découvrir des sites et des œuvres d'art exceptionnels, et d'en comprendre le sens. Les annexes - cartes, musées spécialisés, transcriptions, index et bibliographie- complètent cette documentation.

Annotation :

* Au-delà du foisonnement des mythes et des dieux, du fourmillement des foules, au-delà d'un chaos stupéfiant, l'unité de l'Inde s impose par l'omniprésence à chaque instant du divin. Sacré et profane s'y trouvent intimement mêlés, les dieux ne sont pas seulement dans les temples, mais dans la rue ; ils sont aussi dans le coeur des hommes qui vibrent de la plus intense ferveur. Ici le divin concerne chacun et touche tous les aspects de l'existence. Par l'écrit et par l'image, Roland et Sabrina Michaud livrent leur expérience de quarante années de fréquentations régulières de l'Inde. En leur compagnie, nous pénétrons dans l'intimité d'une très vieille mais très vivante tradition. Des dieux et des hommes, la danse cosmique de I'Inde nous emporte dans le mouvement ininterrompu de la Création et dans une réflexion qui trouvent une résonance en chacun de nous.
Extrait du livre : "La danse, symbolise le dynamisme de la Création et le rythme fondamental de l'univers. Le cosmos est en perpétuel mouvement : les atomes tout comme les âmes sont entraînés dans une ronde fantastique que rien ne peut arrêter. Les Indiens l'ont bien compris, qui ont conçu un dieu qui danse. Shiva Nataraja, le roi des danseurs, danse au coeur du cosmos pour créer, maintenir et détruire la vie indéfiniment. Il danse aussi en l'homme pour lui permettre d'atteindre l'ultime Réalité et se fondre en elle. En Inde, la danse trouve son origine dans le temple où elle fut entretenue et où elle s'est épanouie ; elle fait partie de l'adoration. A dieu, l'homme n'offre pas seulement des fleurs et des fruits, mais aussi la musique et la danse. Ces deux expressions sont l'un des meilleurs moyens de communiquer et de s'unir à lui. L'Inde danse."

Annotation :

* "Ce qui distingue l'Inde, c'est d'abord que la métaphysique y est exempte de tout dogme, et que non seulement on y fait place à la raison sans restriction, mais qu'on requiert même la raison d'y jouer un rôle considérable et décisif.
Dans l'Inde, la religion - à travers le mythe et la légende - fait appel à toutes les facultés de l'homme, à sa raison, son affectivité, sa volition et même son activité la plus matérielle, dans tous leurs aspects et leurs subdivisions. Enfin, cette mystique, prétendent les Hindous et aussi les Occidentaux qui ont bien voulu s'en rendre compte, est susceptible d'application pratique, concrète et constante, et ses étapes se succèdent selon des lois aussi strictes que la technique de nos ingénieurs."

Annotation :

* "Quel que soit le lieu de leur naissance, j'aime raconter les affaires des dieux. Leurs généalogies, leurs disputes, leurs amours me ionnent comme s'ils étaient de ma famille et puis, comment ne pas s'intéresser à des êtres capables de se transformer en nuage, taureau, serpent ?Désormais, je dispose d'une grande famille de dieux dont j'ai les portraits, dont je connais les tics, les préférences alimentaires, les phobies, les colères. En Inde, les dieux ne gênent pas l'immense démocratie à laquelle ils s'intègrent paisiblement. Ils ne sont pas exigeants. Une banane, une fleur, du sucre, parfois, une chèvre, et tout va bien. Chacun s'arrange avec eux comme avec le climat, le manque d'infrastructures et ce qui reste de pauvreté. Ce sont ces arrangements que je vais raconter." Catherine Clément.

Annotation :

* Le Kamasutra (du sanskrit कामसूत्र Kāmasūtra, composé de काम Kama, «le désir», et de सूत्र sutra, «l’aphorisme», soit littéralement «les aphorismes du désir») est un recueil indien traitant des diverses activités de ce que recouvre l'expression «vie privée» aujourd'hui, écrit entre les VIe et VIIe siècles, attribué à Vatsyayana. Faisant partie du Kamashastra réunissant des ouvrages indiens spécialisés dans les arts amoureux et les pratiques sexuelles, ce recueil destiné aux classes aisées ne contient des illustrations qu'à partir d'éditions du XVIe siècle, notamment pour celle de l'empereur moghol illettré Jalâluddin Muhammad Akbar.

Annotation :

* Le tantrisme est, depuis plus d'un millénaire, un élément essentiel de la vie religieuse de l'Inde et de sa pensée philosophique. Certains des aspects les plus curieux, mais aussi et surtout bien des traits fondamentaux de l'hindouisme ancien ou moderne en relèvent : culte de la déesse Kali, mantras, sexualité rituelle, rites de toutes sortes... Par ailleurs, le tantrisme a en Occident une réputation injustifiée d'extravagance et d'excès, alimentée par une littérature qui cherche plus à séduire le public qu'à l'instruire véritablement. André Padoux, un des spécialistes européens reconnus de la question, nous livre avec cet ouvrage les clés indispensables pour découvrir cet univers. Détruisant les idées inexactes, il fait apparaître la richesse du domaine tantrique et l'intérêt qu'il présente pour nous, aujourd'hui encore.

Annotation :

* Le Vijnânabhaïrava tantra, écrit au début de notre ère dans l'école shivaïte du Cachemire, présente la " quintessence de tous les tantras ". Il se situe d'emblée sur le plan de la réalité absolue et touche aux racines les plus profondes de l'esprit. Ce " tantra de la connaissance suprême " qui permet de " regarder Brahman les yeux ouverts ", est probablement la somme la plus extraordinaire des moyens yoguiques jamais réunie. Il expose un yoga qui utilise le spectre intégral des pensées, des émotions et des sensations comme voie mystique. Ce texte universel, source vive d'une des écoles majeures de la mystique indienne, est traduit et commenté par Daniel Odier, spécialiste du tantrisme shivaïte dont il donne aussi dans ce volume une présentation éclairante. Ce yoga de l'action dans le monde des sens fait découvrir au yogin une liberté sans bornes et lui fait voir le divin comme son propre Soi libéré de toute limitation conceptuelle, de tout dogme, de toute croyance.

Annotation :

* Ce texte de l'école de philosophie indienne āstika ou hindoue traite de logique et de catégories. Il est sous-titré "L'art de conduire la pensée". Il a été composé par Akṣapāda Gautama dans le courant du VIe siècle de notre ère (ou entre 200 et450).

Annotation :

* SHANKARA (788-vers 820), ascète, philosophe, inlassable prédicateur, est l'un des grands maîtres spirituels de l'Inde et l'un des fondateurs de la pensée non-duelle (l'Advaïta Vedanta).
Celui qui veut accéder à cette oeuvre se trouvait jusqu'à présent confronté à de volumineux commentaires des Upanishad et de la Bhagavad Gîtâ et à une foule de textes dévotionnels souvent en contradiction avec les commentaires. Les études critiques permettent aujourd'hui de penser que seuls "Les Mille Enseignements" (Upadesa Sahasri) peuvent être attribués avec certitude à Shankara. Dans une approche très pédagogique, le maître y expose lui-même sa vision et donne ainsi une introduction idéale à l'œuvre tout entière.

Annotation :

* SHANKARA (788-vers 820), ascète, philosophe, inlassable prédicateur, est l'un des fondateurs de la pensée non-duelle (l'Advaïta Vedanta).
"Connaissance de soi" présente 68 sentences de Shankara, relatives à sa connaissance de la libération et à la méthode pour l'atteindre. Son enseignement vivant est la source d'étude et d'inspiration de nombreux maîtres spirituels. La base de son enseignement spirituel est la non-dualité, l'existence d'un Principe unique (Brahman). L'homme qui connaît en lui l'Absolu se connaît lui-même et est libéré. L'homme qui vit dans la dualité reste dans l'ignorance.
Les 68 sentences sont à méditer et à vivre pour se libérer, car seule la connaissance (au sens d'expérience) est salutaire. En voici quelques extraits :
- "La distinction entre le connaisseur, la connaissance et le connu n’existe pas pour le soi-suprême. Étant l’unique conscience et félicité, il brille par lui seul".
- "Laissant de côté tout attachement aux plaisirs extérieurs et transitoires, et heureux dans la félicité du soi, une telle personne, pour toujours, brille intérieurement, telle une lumière dans un globe".
- "Le fait d’imprimer constamment au mental la phrase « je suis seulement Brahman » fait disparaître la turbulence de l’ignorance, comme l’élixir de vie guérit tous les maux".

Annotation :

* Depuis sa diffusion dans les années soixante, la pratique du yoga fait partie intégrante du paysage spirituel de l’Occident. Ce livre n’est ni un manuel, ni une apologie du yoga, mais un panorama rigoureux et très accessible du yoga en Occident et de ses racines indiennes. Ysé Tardan-Masquelier, spécialiste de l’hindouisme, a présidé la Fédération nationale des enseignants de yoga pendant dix ans et dirige l’Ecole française de yoga depuis 1984. Elle développe les concepts-clés du yoga en déroulant le fil de son histoire, des Yoga-sûtras de Patanjali à aujourd’hui en ant par les groupes tantriques. Elle explique également quelle progression spirituelle le yoga entend proposer tout au long de la vie, et pose une question fondamentale : peut-on pleinement pratiquer le yoga en étant chrétien, juif, musulman ou athée ?

Annotation :

* Faire mieux connaître la pensée indienne et son évolution, les problèmes qu'elle envisage, les positions qu'elle défend, les grandes personnalités qui l'ont incarnée : tel est le but de ce livre. Prix Nobel de la paix en 1953, Albert Schweitzer (1875-1965) mena plusieurs vies sans se laisser enfermer dans aucune. Pasteur à Strasbourg, professeur à l'université, théologien, il fonda au Gabon un hôpital mondialement célèbre. Mais au sein de la forêt vierge, il resta un homme universel, à l'écoute de la terre entière. Preuve en est ce livre, initiation à la pensée hindoue, mais aussi méditation personnelle sur les grandes questions de la vie humaine.

Annotation :

* L'histoire de l'Inde est une suite d'invasions et de conversions. Aryens, Grecs, Scythes, Parthes, Arabes, Perses, Moghols, Portugais, Anglais et Français ont tour à tour occupé tout ou partie du pays et influencé les convictions du peuple. Les spiritualités indiennes ont pourtant développé des croyances originales et des cultes inédits. Védisme, jaïnisme, hindouisme et sikhisme furent des religions typiquement indiennes et le bouddhisme reste marqué par sa genèse dans la vallée du Gange.
Le sous-continent indien est un espace spirituel sans équivalent, différent du Proche-Orient comme de l'Extrême-Orient. Entre Indus et Brahmapoutre, vivent et prient les enfants de "Mère Inde" depuis les neiges de l'Himalaya jusqu'à l'eau des fleuves sacrés. Odon Vallet retrace et analyse ici l'histoire et les caractéristiques des spiritualités indiennes.

Annotation :

* Anthologie et présentation de textes issus du judaïsme, de l'islam, de l'hindouisme, de la Chine, du Japon, du bouddhisme, et de grands orientalistes contemporains.

Annotation :

* La lune, à ma voix, descend sur la terre ; Le soleil s'arrête au sommet des cieux ; Je commande aux morts, aux démons, aux dieux. L'impossible, allons, j'en fais mon affaire !